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庞巴维克早就指斥了马克思

作者:admin 发布:2018-12-03 07:36 | 点击数:

奥地利学派,由奥地利经济学家门格尔竖立于19世纪70年代,一连至今。庞巴维克是门格尔的私淑学徒,把奥地利学派的思维发扬光大。希特勒上台后,奥地利学派的成员大都脱离了奥地利。

由于天灾人祸,人们陷入逆境,这时,他就会急于在当下得到某些必须的财货以度过难关,他自夸在度过眼下的难关后,异日的情况肯定会好转。如许,他尤其会把现在的财货看得比异日的财货更重。象"滴水之恩当涌泉相报"这句话就外明,对于深陷逆境的人来说,眼下的一滴水等于异日的一泉水,眼下的一滴水远远比异日的一滴水更珍贵。生活中也有些人对本身的经济状况抱负面的预期,不安异日的日子会比现在差。那么,他就会把现在的财货保存首来以便已足异日的必要,所以即便在这栽情况下,现在财货的价值大于异日财货的价值。

庞巴维克把财货分为两类:现在财货和异日财货。现在就能消耗的财货叫现在财货,现在不克马上消耗,要到异日才能消耗的财货叫异日财货。庞巴维克说:由于人们对于联相符栽类、联相符数目的现在财货和异日财货的主不都雅评价纷歧样,两者之差就是利息。换句话,人们就是认为,现在的财货清淡比联相符栽类、联相符数目的异日财货更有价值。现在在手的100元就是比明年才能到手的100元更值钱。这栽价值上的不同就是利息的来源,而造成这栽不同的因为就在于时间。

庞巴维克说:“现在的财货清淡比联相符栽类、联相符数目的异日的财货更有价值。这个命题是吾挑出的利息理论的要点和中心。吾要用来阐述利息形象的通盘说法,贯穿着现在和异日的不同这一原形;并且,吾们通盘的理论做事,在内心上和现实上都是围绕这一原形进走的。”

新出了一部好电影好书,吾们都以先睹为快;新出了一栽高科技的电子产品,吾们都争先恐后地去购买,吾们情愿为此多付代价,情愿排长队情愿出高价。可见吾们是多么的重视现在。

2,一些人对异日的经济状况抱有正面的憧憬,自夸明天会更好。

本文仅做理论商议。

庞巴维克是奥地利经济学家,生于1851年,1914年死。庞巴维克是维也纳大学的经济学教授,曾经三次出任奥地利财政部长。在经济学界,庞巴维克被视为奥地利学派的主要代外人物之一。

遗憾的是,在中文世界,庞巴维克异国受到充沛的正视。这边能够对庞巴维克的经济思维,主要是他针对马克思经济理论所作的深切指斥,做一番浅易的介绍。

在以前的一个多世纪,共产革命一度席卷了半个世界,马克思主义很繁芜,哪些片面首的作用最大呢?那就是马克思的经济理论。说得再详细点,就是马克思的盈余价值理论或曰剥削理论。恩格斯说,马克思一生在思维上有两大贡献,一是发现了人类历史发展规律,一是发现了盈余价值规律。列宁说,盈余价值学说是马克思经济理论的基石。

庞巴维克利息理论的基本概念专门浅易、质朴、自然,几乎是不言自明。后世的经济学家对他的理论又进走了一些加工、添加和发挥。但要说对资本与利息题目的切确阐述,从而也就是对马克思经济理论的熄灭性指斥,庞巴维克答是第一人。

那么,庞巴维克是怎样指斥马克思的经济理论的呢?

正本,在资本主义生产方式中,资本家和劳工是解放的契约相关,在道义上无可非议。可是马克思却指出,资本家获得利润是剥削了劳工创造的盈余价值。这就把资本家和资本主义都送上了道德法庭的被告席。《资本论》这套大部头的庄厉存在使人们自夸,资本家剥削劳工盈余价值这一点已经得到了科学的表明,是科学的真理。

资本家投资企业,花钱买了材料和设备,雇佣工人做事并付给工人造资,只有在经历了相等一段时间的生产周期之后,生产出了产品,还必须把产品卖了出去,且不说这中心有风险(由于生产出来的产品能不克卖出去、能卖什么价,都是事先无法确定的,都是有风险的),就算总共顺当,企业也必须在经历相等一段时间的生产周期之后才能赚到钱。不说别的,单单是根据借钱答该付利息的道理,既然资本家投资在先,回收在后,两者之间未必差,所以,资本家有权在收回他最初投下的资金之外,再获得一份利息。这就是所谓利润。利润是利息的一栽。倘若吾们承认借钱付利息是得当的,是相符情相符理的,那么吾们也就要承认,资本家获取润也是得当的,也是相符情相符理的。

3,由于风险存在,人们必要贮备金。

诚然,利息能够引出若干弊病。但天下之事,几乎异国什么是只有利而异国弊的。既然吾们从庞巴维克的理论中清新了利息的自然性、自愿性、得当性和平常性,吾们就不该该不准利息或作废利息,而只能对其弊害加以某栽节制。货币即金钱是人类经济生活的一个远大发明。金钱带来的弊病还少了吗?古今中外有多少人唾骂金钱,甚至说金钱是万凶之源。但是有几幼我敢于否认货币的作用,主张作废货币呢?

可是根据马克思的经济理论,总共价值都是做事创造的,象国际歌里唱的“总共归做事者所有”,怎么其中的一片面价值要分给存款的民多呢?存款的民多并异国做事,凭什么要得利息,凭什么不劳而获呢?那不走剥削了吗?另外,根据马克思经济理论,只有做事力才能创造出比自身价值更大的价值,资本不克;那么,当你说存款对国家建设有功,这岂不是承认剥削有功吗?这岂不是承认,除了做事之外,资本在创造更多的价值上也是有作用的,资本也能创造出比自身价值更大的价值吗?

题目是,倘若说在穆斯林兄弟之间,在亲戚好友之间,吾们能够期看别人的善心,吾们能够不必金钱的方式回报别人的友谊;那么,对外人,对生硬人,吾们就不克期看别人的善心了;所以,使别人情愿借钱给吾们并且做到两不亏欠的最浅易的形式就是,付给对方肯定的利息。

讲到这边,吾们已经能够看出马克思盈余价值论的某些舛讹了。马克思的舛讹之一就在于他无视了生产过程中的时间因素。

食利者的弱点是社会题目,解决答该从社会角度解决。

根据庞巴维克,主要有以下4个因为:

庞巴维克强调:“吾以为概括通盘真理的要素,就是‘时间’对于吾们对财货估价的影响。”所以,人们把庞巴维克的利息理论称为时差利息论。

先前讲过,以前有许多人指斥利息,理由就是,钱本身不克生育,钱不会本身增值。可是根据辗转生产的理论,钱能够生育,钱能够本身增值。倘若你不是把钱用来本身直接消耗,而是用来投资,也就是把钱变成生产办法生产工具,然后再用这些生产办法生产工具去生产,你就会事半功倍。你支付同样的做事,却获得了比原先多得多的利润。毫无疑问,在这边,先前的投资是有功劳的。你必须把新添加的利润归功于投资,归功于资本。钱能生钱,就是这个道理。

如前所说,由于人们认为现在财货比异日财货更有价值,利息便是来自两者之差。那么,为什么人们对现在财货的主不都雅评价要比对异日财货的评价更高呢?

这就是人性。人生短暂,人生无常,异日充满不确定,所以,主要的是抓住现在,是活在当下。出于这栽倾向,会对现在的财货评价较高,对异日的财货评价较矮。

早在十九世纪,奥地利经济学家庞巴维克就直接针对马克思的经济理论进走了编制的深切指斥。犹如,庞巴维克早就指斥了马克思?

对于这栽指斥,庞巴维克早就做过表明。庞巴维克说:“利息的理论题目,必须要详细地与社会和政治题目分清。利息的理论题目所要问的是为什么在资本上会有利息。社会和政治的题目所要问的是资本答当不该当有利息--利息是否公平,美善,有用,有好--利息是否答当不准,改善或作废。理论题目所钻研的十足是利息发生的因为,而社会和政治题目所钻研的主要是利息的凶果。理论题目只是关于真理的探讨,而社会和政治的题目最主要的是细心执走与策略。”

什么叫辗转生产?不是直接生产消耗品,而是生产用来生产消耗品的生产办法、生产工具,就叫辗转生产。下河捞鱼,这是直接生产消耗品;编织渔网,这就是辗转生产。中国有句古话,叫"工欲善其事,必先利其器。"有趣是说,要做好活,先做好做活的工具。

一谈到食利者,不免会引首不少人道德上的逆感。俄国共产党党理论家布哈林就抓住了这一点。布哈林写过一本指斥庞巴维克的幼书,书名就叫《食利者政治经济学》。

奥地利学派的开山之作,门格尔的《国民经济学原理》和马克思的《资本论》几乎是同时出版。奥地利学派是最早指斥马克思经济理论的经济学派。俄国共产党领导人布哈林承认,奥地利学派是马克思经济理论最富强的敌人。

庞巴维克认为,资本主义生产最先经历制造生产办法、生产工具,然后再去制造吾们必要的财货的辗转生产。这栽生产方式固然延迟了整个的生产过程,但是能够获得更大的利润。庞巴维克说:"行为赚钱办法或利息来源的资本的行使,大片面所以这一命题为根据的。"

利息是不是万凶的?

下面,能够对庞巴维克的时差利息论略加介绍。

1896年,庞巴维克出版了他对马克思经济理论的编制指斥之作《卡尔.马克思及其体系的闭幕》。不过,他指斥马克经济理论,在此前发外的相关资本与利息的著述中就已经挑出来了。1884年,庞巴维克出版了《利息理论的历史与指斥》;1889年,又出版了《切确的资本论》。在这两部著作里,庞巴维克对古人相关利息题目的栽栽论述进走了详细无遗的分析与指斥,挑出了极富独创性的利息理论--时差利息论。从学术上讲,庞巴维克的时差利息论一出,马克思的盈余价值论就垮了。

1,人们远大存在着重视现在、矮估异日的倾向。

在人类经济生活中,最迂腐、最常见的形象之一就是,借钱要付利息。今天吾借了你一笔钱,明年到期吾不光要把这一笔钱如数璧还,而且还要付给你肯定的报酬即利息;借的时间越长,付的利息越高。可是,钱并异国生育能力,钱不会本身增值,那凭什么在还钱的时候,除了还本金还要付利息呢?今天吾借你100元,倘若明年还,就要还给你103元,倘若后年还,就要还给你107元。这岂不是等于说,今天的100元相等于明年的103元?这岂不是等于说,今年的100元比明年的100元更值钱?这到底是为什么呢?

所以,资本家的不劳而获,激首了许多人在道德上的逆感;在许多人看来,资本家不劳而获总是偏差的吧,一个让一些人能够不劳而获的制度总是不同理的吧。

这就有必要浅易地谈两句马克思的经济理论了。

在当今中国,民间有很凶猛的所谓怨富情感。但是这边的怨富,并不是怨恨富人本身,对于勤快相符理致富者并不怨恨。而是怨恨显贵私有化,怨恨那些凭借强权搞两次侵占而先富首来的那批人。

吾们清新,在毛时代,厉格不准所谓资本主义。不过就是在那时,老平民(603883,股吧)去银走里按期存款,也是有利息的。那时,当局为了鼓励老平民存款,挑了个口号,叫“功在国家,利在本身。”有趣是,民多去银走存款是支援国家建设,国家有了钱就能够开办更多的工厂,增置更多的机器,生产出更多的产品,创造出更多的价值。

庞巴维克阐清新利息的得当性。这就引出一个题目:利息能够使一些人不劳而获,而且还能够世代相传。这就会形成所谓食利者。所谓食利者,就是指那些凭借存款,稀奇是专靠持有有价证券以取得利息或股息收入为生的人。

庞巴维克认为,"人类经验中最庞大的一个原形是,吾们不太正视异日的喜悦与不起劲"。由于和现在的喜悦与不起劲相比,吾们对异日的喜悦与不起劲欠缺切身之感,所以显得迢遥、暧昧,首码是不足凶猛。

以上文章来源互联网,仅做经济理论的学习、参考。当然对庞巴维克也能够进走指斥,真理不辨不明嘛。

尤其是年轻人。穷孩子想上大学,交不首学费,情愿去贷款;由于他自夸,倘若不批准更好的哺育,以后就得不到更好的做事,得不到更高的收入;倘若批准了更好的哺育,日后就能够得到更好的做事和更高的收入,充沛连本带息地清偿贷款还绰绰多余。所以他必要支付一笔投资,所以现在的财货尤其主要。

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不错,不息也有人指斥利息。例如伊斯兰教就是不准收取利息的。另外,亲戚好友间接钱,也往往是不付利息的。但是这些都和庞巴维克的理论不矛盾。伊斯兰教主张借钱不收取利息是为了让人们多走善事,助人造笑,强化穆斯林之间的兄弟友谊。亲戚好友间借钱不付利息也是由于有友谊。别人借钱给吾们而不要吾们付利息,那是表现了别人的善心;吾们借了别人的钱而不必付利息,吾们就会感到欠了别人一份情。

4,第4个因为最主要,即辗转生产。

不久前,法国经济学家皮凯挑出版了一本书《21世纪的资本论》,炎销暂时,引首庞大争议。作者凶猛指斥当现代界贫富日好两极分化,对所谓食利者阶层尤其不悦。这和马克思那本19世纪的《资本论》颇多共同之处。但是这两部《资本论》的结论很不相通。皮凯挑挑出的解决方案是对富人收重税。且不说这栽主张是否切确是否可走,但那毕竟意味着皮凯挑从原则上并不否认利息的得当性。这就和马克思认定资本就是罪走,主张“褫夺褫夺者”云泥之别。

倘若吾们把借钱要付利息的公式写成:今天的100元=明年的100元+一份利息;那么,上述借钱不付利息的公式就是:今天的100元=明年的100元+一份友谊。友谊当然是有价值的。所以,这不是否定了、而是表清新庞巴维克的理论:今天的100元就是比明年的100元更有价值,现在的财货就是比联相符栽类、联相符数目的异日财货更有价值。

庞巴维克的答复是:对,就是如许。今天的100元就是比明年的100元更值钱,因为就在于时间,在于时间差,由于明年和今天在时间上相差了一年。

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